數術的特徵是以數行 方術 ；基礎是 陰陽五行 、 天干地支 、 河圖洛書 、 太玄甲子數 等。 "術"，指方術；"數"，指氣數、數理；即 陰陽五行 生剋制化的數理。 中文名 數術 別 名 術數 特 徵 以 數 行 方術 定 義 陰陽五行 生剋制化的 數理 類 別 中華古代神秘文化 涵義解析 "術"指方術，"數"指數理 目錄 1 概念 2 術數門類 3 涵蓋範圍 4 古今分類差異 古代 現代 5 數與術之別 概念 古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種 內在關係 ，這種關係可用術數來歸納、推理。 於是，術數便用來推測個人，甚至國家的命運吉凶。 《 黃帝內經 - 素問 -上古天真論》："上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。
三日刀兵起，一心念观音。 增福香：斋戒得清净，六度菩萨行，修持如佛教，福慧即临门。 出行香：见人人总好，看事事皆圆。 恒顺众生者，菩萨护行人。 抽丁香：一念恶因起，地狱已标名。 药师佛前忏，还令得清净。 冰雹香：众生众业感，非时风雨雹。 天灾时发难，念佛得消除。 催路香：有事急切催，起程心不怖。 观音有灵感，念念平安路。 止行香：有恶行快止，有善行快行。 三途恶道果，全由你心成。 出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。 尘劳本来苦，念佛开心光。 天地香：礼念天中天，赞扬地藏愿。 是否发大心，警惕魔捣乱。 长生香：寿相是非相，布施无住相。 学佛出三界，是为长生相。 归家香：有人回家乡，离去时迷忘。 回家知家好，飘泊梦一场。 消灾香：无始劫罪恶，念佛得消除。 深信因果者，修持转罪业。
《易經》55雷火豐卦，卦象下離明而上震動，天雷勾動地火，明以動，明和動相得益彰，可光可大，所以有盛大之象，即豐收、豐盛，快速達成之意。 卦辭， [ 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中 ]。 豐卦代表亨通，君&王可以到達豐盈盛大的境界，不必憂愁，就像太陽一樣保持永恒的光輝。 六五爻， [ 來章，有慶譽，吉 ] 。 對章美之才而用之，則有福慶，又得美譽，可謂吉也。 啟示：運勢正旺，謀事可成；守中保豐，知足常樂。 要求得豐盛，應依理而行，抓住機遇可大有作為。 白龍王許老師提醒在興盛時更要謹慎行事，防微杜漸，堅守正道，嚴防驕傲自滿，更不可盲目追求不切實際的事。 2024年甲辰佛燈火，無形決定著有形。 雷火象曰： [ 雷電皆至，豐。 君子以折獄致刑]。 適于做懲奸除惡、使用刑罰的任務~。
根據中國傳統文化，每一年都有一個特定的動物代表該年，這些動物分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。 以下是中國傳統文化中的十二生肖年份列表： 生肖年齡對照表2023 十二生肖起源 十二生肖由來的起源可以追溯到古代中國。 相傳，在很久很久以前，中國的帝王希望了解天地萬物，於是他派出了十二位使者去探索。 這些使者代表著十二種不同的動物，分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。 他們在天地之間遊歷了一年，最終回到了帝王身旁，向帝王報告了他們所見所聞。 帝王為了表彰他們的功績，就以這十二種動物來代表十二年，並將它們稱作十二生肖。 （圖片來源：Shutterstock） 十二生肖｜鼠年生肖性格 鼠年生肖的人通常充滿活力和機智。
去年曾經引發社會關注的「西邊的風」網站涉戀童猥褻案有了最新進展。1月16日，封面新聞記者從全國「掃黃打非」辦公室獲悉，因矇騙百餘名未成年人拍攝不雅視頻並從中牟利，該案主犯吳某升等三人已被移送檢查機關，另有一人被取保候審。
上班族快學「5色錢開運法」放家裡生財 湯鎮瑋分享「五色錢鈔生財法」。 （示意圖／記者許宥孺攝） 網搜小組／鄺郁庭報導 過年期間，很多人會到廟裡求財運，對各種開運方法也躍躍欲試。 命理老師湯鎮瑋今（23）日在粉專分享「五色錢鈔生財法」，只要準備五種顏色的鈔票和全新的紅包袋就好。 另外，也點名「生意人」和「一般上班族或家庭主婦」，分別教導可以放在某處，讓新的一年財運滾滾來。...
符咒，在道門宗派（道教、道家）修煉中是一個重要的組成部分。符咒，不僅僅是道門宗派的法術，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、門派的符咒法術。例如，佛門宗派（佛教、佛家）也有符咒法術，各種佛咒，例如：大悲咒、楞嚴咒、準提咒、藥師咒、觀音咒、十小咒等，以及，藏傳佛教與 ...
（詞語釋義） 文獻（拼音wén xiàn），漢語詞語，意思為有歷史意義或研究價值的圖書、期刊、 典章 。 出自《 論語·八佾 》。 中文名 文獻 外文名 document 拼 音 wén xiàn 出 處 《 論語·八佾 》 目錄 1 釋義 2 出處 釋義 有歷史意義或研究價值的圖書、期刊、 典章 。 出處 《 論語·八佾 》：" 夏 禮吾能言之， 杞 不足徵也； 殷 禮吾能言之， 宋 不足徵也。 文獻不足故也。 " 《 爾雅·釋言 》:"獻，聖也。 " 朱熹 集註："文，典籍也；獻，賢也，" 宋 馬端臨 《文獻通考》 :"凡一話一言，可以訂典故之得失，證史之是非者，則採而錄之，所謂獻也。 [2] " 宋 陸游 《謝徐君厚汪叔潛攜酒見訪》詩："衣冠 方南 奔，文獻往往在。 "
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